#Dante2021 #Dante700 CantoXXII: Los fraudulentos son muchos

En el Malebolge podrían estar algunos de los políticos actuales, si no es que todos. Al fin y al cabo son los artistas del engaño y el fraude, tal cual fray Pedro Gomita, como cuenta un penitente a Dante en el canto XXII.

Hoy es nuestro primer enlace en vivo a las seis de la tarde. Hemos quedado que será una charla breve y que sólo se puntualice sobre algunas cosas relacionadas con Dante y la Economía y sobre todo lograr que se interesen en la lectura de los clásicos. chance y vamos desenmascarando a nuestros artistas del engaño. Sin embargo, si alguien quiere profundizar junto con nosotros, en este blog, he ido compartiendo documentos y videos de mayor profundidad que complementen nuestras plática y sobre todo la fascinante lectura de la Divina Comedia.

Ayer en la noche, por ejemplo, por fin pude encontrar el Coloquio sobre Dante de Osip Mandelstam. Este escrito ya lo había buscado sin encontrarlo. Hasta ahorita, es el mejor ensayo que he leído sobre Dante y la Divina Comedia y por eso estuve hasta la madrugada leyéndolo. Es lo bueno de profundizar en un tema: entre más se investiga más apasionante resulta. Entonces dejo aquí ese Coloquio junto con una conferencia de José María Micó, titulada Dante y su tiempo. Debo decir que es una de las mejores conferencias que he he escuchado en estos días. Al finalizar, me hizo mucha gracia que José María sintetiza la Comedia con una estrofa del bolero La Historia de un Amor , por ello también agrego el link a esa canción en la voz del inmortal Pedro Infante.

https://qdoc.tips/1564-mandelstam-osip-coloquio-sobre-dante-pdf-free.html

#Dante2021 #Dante700 Canto XXI: Hablar con los endemoniados

“Entonces mi maestro fue hacia el otro lado del puente, pero al llegar a la orilla del sexto foso, adoptó la actitud y el semblante de quien tiene mucha seguridad. Con la misma rabia y ligereza con la que salen los perros para agredir a los limosneros que se acercan a las casas, de igual manera salieron los diablos de la parte baja del puente, amenazando a mi maestro con sus arpones; entonces él les gritó:

–¡Cuidado con osar tocarme, antes de intentar nada en contra mía, que se adelante uno de ustedes y me escuche, después podrán hacer de mí lo que se les antoje.”

En este pasaje Virgilio se enfrenta ante una turba de diablos dedicados a torturar a los condenados. Dante aguarda escondido en una peña, temeroso. ¿Se puede entablar un diálogo con los endemoniados que pululan en las redes sociales? Hay dos hipótesis posibles. La primera es que el comportamiento en las redes virtuales es manifestación del comportamiento en la vida real de las personas. La segunda es que quienes usamos redes sociales creamos una especie de avatar, una personalidad alternativa o más bien manifestamos una parte de la personalidad que sólo por esa vía se manifiesta. Cuando pienso en estas cuestiones se me viene a la mente la frase de Marshall Macluhan: el medio es el mensaje. Y algo de verdad hay en esta segunda hipótesis, porque yo he conocido personas que en vivo y a todo color, no me han dicho nada de lo que en días anteriores me habían dicho por el whatsapp u otra red. Incluso he llegado a pensar que se trata de dos personas distintas. Y sí, también da para pensar qué carajos es el yo, la máscara que con mayor fuerza tenemos enquistada, de los miles de rostros y personas que nos habitan.

#Dante2021 #Dante700: Recomendaciones dantescas

Los que estamos en medio del camino de nuestra vida y nos gusta el metal, recordamos con cariño los años de bachilleres en las que escuchábamos con deleite a Sepultura ¿Quién no recuerda el álbum Roots, mezcla de raíces indígenas barasileñas y el mejor trash metal gringo? Sí, el grupo bajó bastante de nivel con la salida de Max Cavalera. al menos a mí me pasó que me olvidé de ese grupo sólo esporádicamente lo volví a escuchar. Pero con esta lectura de la Comedia, me encontré con la sorpresa de que en 2013 el grupo hizo un álbum completo sobre nuestro bardo, titulado Dante XXI. Ayer lo pude escuchar (está completo en YouTube) y es un buen album que interpreta a su modo el viaje dantesco.

Ayer también pude ver en Netflix la película Inferno, basada en la novela de Dan Brown pero que retoma imágenes y temática sobre Dante, a parte que la mayoría de la película tiene como escenario Florencia. Además, casualidades de la vida, el hilo conductor de la trama versa sobre un multimillonario que quiere exterminar a buena parte de la población por medio de un virus. Lo cual muestra que esta idea de que el virus fue creado, ya andaba rondando nuestro imaginario (una buena parte de la población aún cree que el covid fue creado en algún laboratorio). La película está entretenida y la actuación de Tom Hanks es muy buena. Creo que vale la pena verla. Aquí dejo el tráiler y la liga del álbum Dante XXI

#Dante2021 #Dante700 Canto XX: Adivinos

Ahora sí Dante me puso en qué pensar. En este canto se condenan los que cometieron fraude por jugarle al adivino. ¿Me iré a condenar por mi veneración que tengo del I Ching? Esa fue la pregunta que me hice nomás acabar el canto a las primeras horas de la mañana. Hace un rato me puse a investigar un poquito y creo que no me voy a condenar. Es más, al contrario, creo que Dante, que tenía gusto por la astrología y la astronomía, valoraría el libro de las mutaciones como una parte de las artes liberales. Y otra cosa, ya lo había escrito pero lo voy a decir de nuevo: la sincronicidad del I Ching se parece en mucho al acto sincrónico único que es la visión del tiempo que tiene el florentino. En este sentido, el I Ching no es un libro adivinatorio, al contario: trata de sacarle todo el jugo posible al presente. Y es que jugarle al adivino va en contra de la cosmovisión del I Ching y de la Divina Comedia donde el libre albedrío y, en el caso del I Ching, lo casual y azaroso, juegan un papel preponderante.

En fin, tengo una adivinanza, principalmente para los lectores en México, aunque seguro hay personajes así en otras partes: ¿Quién quiso adivinar el futuro prometiendo una gran transformación, pero llegó lo imprevisto y ahora sólo puede mirar hacia atrás?

Aquí dejo un video sobre los adivinos en la Comedia, narrado con mucha pasión que es lo que importa.

#Dante2021 #Dante700 Canto XIX: Simoniacos

En este canto se nos muestra a los simoniacos, aquellos que hacen compran y venden lo espiritual y sagrado. ¿Tiene esto algo que ver con nuestra sociedad actual? Desde luego que lo más evidente es que la iglesia católica desde que se constituyó como tal ha caído en la simonía. Así lo expresa Dante:

Ahí, Constantin, di quanto mal fu martre,

Non la tua conversion, ma quella dote

Che da te prese il primo ricco patre!

(¡Ah Constantino! Cuantos males causaste no con tu conversión, sino por la dote que de ti recibió el primero de los padres que se hizo rico)

Es decir, para nuestro poeta, desde su origen la iglesia acarrea este mal. En este sentido fue bastante severo con el poder papal y no por nada fue un papa el que lo condenó al destierro y lo condenó a muerte. Ahora bien, en nuestros días la iglesia católica ha perdido mucho del poder que en los tiempos de Dante tuvo. Sin embargo, si aguzamos un poco la imaginación, podemos extrapolar este canto a nuestra situación actual.

En un texto breve y enigmático, Walter Benjamin dice que el capitalismo es en sí una religión sin posibilidad de redención. ¿A qué se refiere? Para ello hay que recordar el famoso texto de Marx sobre el fetichismo de la mercancía. Ahí señala que, cuando se analiza la mercancía en su valor de cambio, ésta empieza a tomar connotaciones teológicas. Es decir, cuando compramos una mercancía, un café Starbucks por ejemplo, no sólo compramos un objeto que satisface una necesidad corporal. De igual forma también compramos un bien espiritual. Como los antiguos simoniacos al comprar una mercancía compramos nuestra redención, sólo que a diferencia de la Edad Media, no tenemos la esperanza de la vida eterna: nuestra redención se acaba cuando consumimos el café, listos para reanudar en una nueva compra nuestro deseo de redención. Por eso para Benjamin, el capitalismo es la más cruel de las religiones. Y tiene razón, es un cuento de nunca acabar ese misterio teológico que se esconde detrás de cada mercancía. Ahí creo encontrar la explicación del porque cada que se reabren los centros comerciales en esta pandemia, una y otra vez se atiborran de personas deseosas de espiritualidad, sin importar el riesgo a contagiarse. Los que creemos que es necesaria otra economía, no basta con producir y distribuir de otra manera. El reto es enorme porque tenemos que también pensar en cómo dotar de otro valor a las cosas y su relación con las personas.

Aquí dejo un video sobre los simoniacos y Dante:

#Dante2021 #Dante700 Canto XVIII: Malebolge

El infierno dantesco a grandes rasgos está dividido entre aquellas almas castigadas por la intemperancia y que se asocian a lo irracional, y las almas castigadas cuya maldad que utiliza la razón y la inteligencia. El canto XVIII nos presenta el Malebolge, especie de laberinto donde hay diez pozos, donde habitan los fraudulentos. En este primer pozo nos encontramos con los rufianes, seductores y aduladores.

La postura de Dante, que sigue, dicho sea de paso, la ética aristotélica, me ha planteado una serie de preguntas referentes al problema del mal. Y es que si el tipo de almas malvadas que están condenadas en el Malebolge sufren su castigo por hacer uso de su inteligencia y razón, en otras palabras hicieron un uso malévolo de su libertad. Así, esta postura difiere con la que, siguiendo a Hanna Arendt, había hecho mía sobre la banalidad del mal. Para la filósofa, lo que nos hace malas personas es que nos negamos a pensar o lo que es lo mismo, nos negamos a tener un diálogo inteligente con nuestra alma y nos negamos a cuestionar a la autoridad y el poder.

Aquí dejo la excelente película que hizo Margarete Von Trotta sobre la filósofa alemana y una excelente conferencia sobre la estructura moral de la Divina Comedia de Ángel García Galiano

#Dante2021 Algunos artículos sobre Dante y la usura

El próximo domingo 7 de marzo tendremos nuestra primera charla con el Dr. Edgar Roldán, la cual hemos titulado Dante y la Economía. Hoy que hemos llegado al canto XVII donde en el séptimo círculo se encuentran los usureros (casi hasta el mero fondo del infierno, por algo será). El tema es de amplio y difícil y a lo que aspiramos es que lo podamos comprender de la manera más sencilla posible. Y sobre todo que nos ayude a comprender de qué manera estos temas se relacionan con nuestra vida diaria y sus problemas.

Decía Wallerstein que el colapso del sistema capitalista en las próximas décadas sería caótico, doloroso y difícil para ricos y pobres, chicos y grandes. Y ya vemos la razón que tenía el sociólogo estadounidense. Decía que el sistema que saldría posterior a esa debacle, sería incluso peor de lo que teníamos si no triunfaban las fuerzas y movimientos libertarios que están empujando hacia la construcción de una sociedad más justa e igualitaria. Y ya vemos que nos acercamos a pasos agigantados a ese punto de inflexión. También decía que en momentos históricos como el nuestro, las acciones individuales o de pequeños grupos pueden tener efectos insospechados en el largo plazo, al menos en el ámbito local que es el que a nosotros más nos interesa. Cuando nos haya quedado claro que nunca más regresaremos al mundo que teníamos hasta aquel lejanísimo 2019, el egoísmo y el deseo de sobrevivencia nos hará juntarnos y sacar lo mejor de nosotros mismos. Sí, también en muchos sacará lo peor.

Por el momento, el 25 de marzo, en varias partes del mundo, empezará la lectura colectiva de la Divina Comedia. Este año, a 700 años de su muerte, Dante se acerca un poco más a nosotros. Este año, esa es mi esperanza, la poesía será una fiesta.

Viva ahora, pague después: ecología y usura http://www.henciclopedia.org.uy/autores/Laguiadelmundo/Ecologia.htm

El séptimo círculo: https://elpais.com/diario/2003/11/23/catalunya/1069553248_850215.html

La estructura moral del infierno en la Divina Comedia http://www.ahlm.es/IndicesActas/ActasPdf/Actas5.3/05.pdf

#Dante2021 #Dante700 Canto XVII: Usureros y violentos

Según el hijo de Dante, a la sazón, el primer exegeta de la Comedia, hay cuatro niveles de lectura del poema: el literal, el moral, el alegórico y el anagógico. ¿Y si así leyéramos cualquier texto o discurso, incluso la realidad que tenemos frente a nuestros ojos? Por lo menos dejaríamos de ser tan literalistas, uno de los principales males que nos aquejan y de pasada podríamos ir reviviendo a la loca de la casa: la imaginación. Voy a poner como ejemplo un pasaje del canto XVII donde se nos presenta a Gerión y a los usureros, los violentos contra el arte y la naturaleza.

Cuando Dante se acerca a platicar con los usureros (brevemente, como siempre le dice el maestro Virgilio), no reconoce a ninguno pero advierte que cada una de esas almas lleva una bolsa en el cuello de diferente color y con diversos signos grabados. El alma que le habla lleva colgada una bolsa blanca con la representación de una cerda azul que parece preñada. ¿De qué manera interpretar esta imagen según los cuatro niveles de significación antes mencionados?

Veamos. El significado literal es el primer nivel de lectura y no nos exige más que disfrutar de la intensidad de las imágenes dantescas.

En el segundo nivel de significado, la cerda preñada puede representar la abyección moral que genera la acumulación improductiva.

El tercer nivel , el alegórico, acaso personifica la Usura preñada de su propia inmundicia

El cuarto nivel, el anagógico, tal vez significa la suciedad del alma (en el mundo y el hombre) que queda después del proceso de acumulación por interés.

Esta torpe interpretación la hago a vuelo de pájaro y sin la intención de agotar los múltiples significados que se pueden derivar de esta, en apariencia, simple imagen. Al contrario, lo que quiero compartir es la riqueza que podemos descubrir en nuestra vida cotidiana si la observamos y la experimentamos de forma no literalista. Por eso la poesía a los poderosos suele incomodarlos, porque alguien que se acerca a la poesía y el fenómeno poético es difícil se trague de a gratis tanta verborrea.

Por último, dejo aquí un video de Zizek sobre el ser del capitalismo. Creo que no sólo el discurso de los sujetos, también los objetos hay que verlos de otra manera: hay que desliteralizarlos, escudriñar sus significados ocultos y preguntarles ¿Qué me estás diciendo?

#Dante2021 #Dante700 Canto XVI: Más violentos

Se aparecen tres figuras y una de ellas pregunta si el honor y la gentileza son como eran antes, a lo que el poeta contesta que Florencia, debido al orgullo y la desmesura de los que medran con gran rapidez padece los mayores pecados.

Hoy es común escuchar a las personas, sobre todo mayores, de los buenos tiempos cuando había cortesía y gentileza. Lamentablemente, Dante hace 700 se preguntaba lo mismo ¿Será que nunca han existido paraísos terrestres y más bien son raros los purgatorios? Como quiera, en este canto siguen las vívidas imágenes que más que explicar hay que compartir y disfrutar.

Dejo aquí una excelente conferencia sobre el Infierno que les puede ayudar en su viaje:

#Dante2021 Canto XV: Sodomitas

El lugar donde se llevan a cabo los diálogos es de transición. Según nos cuenta Dante, ya están los bardos alejados del bosque y entonces una cantidad de almas los empieza a mirar con extrañeza como se mira a las personas a la luz de la luna nueva. (Por cierto, en estos días: ¡qué lunas nos han visitado!). Una de esas almas reconoce a Dante y éste contesta:

Siete vio qui, ser Brunetto?

En efecto, es su maestro que en vida le enseñó cómo se inmortaliza el hombre y del que -nos dice- siempre quedara constancia de su mérito. Aunque ahora se encuentra en este lugar por el pecado de sodomía. Aún así, me parece que lo mismo que con la lujuria, el bardo no es tan severo como con otros pecados. ¿Qué pensaría Dante sobre las luchas y conquistas de los homosexuales en nuestros días? Sospecho, al fin espíritu abierto, que se uniría a ellos y enriquecería su visión del Amor. En fin, este como otros aspectos de la Divina Comedia se prestan a un abierto y fructífero debate.

Dejo una entrevista que se realizó en la Universidad Católica de Lovaina, al filósofo Michel Foucault, él mismo homosexual y que trató de manera profunda la historia de la sexualidad en el mundo moderno.